La vie au travail : changer la donne. Entretien avec Marie Pezé, psychanalyste*
Marie Pezé
Parmi les patients qui viennent vous voir, les femmes sont-elles plus nombreuses et existe-t-il des traits communs à ces femmes en souffrance ?
Je reçois en consultation autant d'hommes que de femmes. Mais ces dernières présentent effectivement des caractéristiques communes liées à ce qu'on appelle en sociologie le levier de soumission et qui touche essentiellement les femmes peu qualifiées et les familles monoparentales. Leur situation personnelle fait qu'elles acceptent plus longtemps des situations de maltraitance car elles ont besoin de leur travail pour vivre. D'autre part, en raison de la division sexuelle du travail, les femmes occupent encore majoritairement des fonctions exécutantes. En condition de subordination, elles sont de fait à même de supporter plus fréquemment un management de maltraitance.
Estimez-vous que les femmes sont plus sensibles que les hommes aux formes actuelles d'organisation du travail ?
Oui, car l'organisation du travail est au masculin neutre. Les femmes sont entrées plus tard dans le monde du travail et elles doivent s'adapter à cette organisation masculine. Elles en pâtissent sur deux versants : quand elles sont seules ou peu nombreuses dans leur environnement, elles doivent faire face à un climat sexiste de plus en plus présent et à des stratégies défensives viriles. Et quand elles veulent monter dans la hiérarchie, elles doivent intérioriser des pratiques managériales viriles et agressives, qui sont plus confortables pour les hommes car en droite ligne de leur identité de genre. Quand un manager sera exigeant, voire brutal, on dira qu'il est un bon manager alors que cela aura une connotation négative pour la femme.
Quels sont les principaux effets pathogènes de l'organisation du travail ? Comment le vivent vos patientes ?
Les techniques d'évaluation (entretien individuel, 360°, etc.) cassent les solidarités collectives et aiguisent la compétition entre salariés. Elles sont porteuses de forts paradoxes et d'injonctions contradictoires car souvent déconnectées du travail réel, mais elles sont des armes efficaces pour tenir le salarié. Les femmes sont prêtes à travailler beaucoup et vite si elles en ont les moyens. Mais sur le terrain, la réalité est tout autre, comme cette infirmière qui n'a plus le temps de bien faire ses pansements au détriment de ses malades. L'image de soi en sort abîmée. Cette sensation de faire du "sale boulot" entraîne des pathologies de surcharges.
Pour les femmes, quels sont les impacts de la vie privée sur la vie professionnelle ?
Il s'agit là d'une question centrale. La porosité entre vie privée et vie professionnelle est totale. Les femmes n'ont pas le temps de boucler tout ce qu'elles ont à faire et donc le soir, entre la surveillance des devoirs des enfants et la préparation du dîner, elles tentent de terminer leurs dossiers. Cela entraîne une augmentation de la violence dans la sphère privée (violence sur les enfants, irritabilité...). Les patientes que je reçois sont dans l'angoisse du lundi matin et n'arrivent plus à s'occuper de leurs familles.
Il faut évoquer cette charge spécifique aux femmes. Les femmes doivent en permanence articuler leur travail de production (emploi) et celui de reproduction (famille). Pour elles, le clivage foyer/travail est impossible, car elles portent la charge mentale du foyer alors que les hommes, eux, peuvent cliver.
Quels conseils donner aux femmes qui commencent à perdre pied dans leur travail ?
Ne pas basculer dans des mécanismes dangereux tels que l'hyperinvestissement pour faire plaisir à son patron. Augmenter la qualité et la quantité de son travail est un piège. Il leur faut être attentives par exemple aux pathologies gynécologiques et ne pas hésiter à consulter précocement son médecin du travail avant d'en arriver à une maladie de surcharge. Il n'y a pas de fatalité, il faut témoigner.
*Marie Pezé dirige la consultation "Souffrance et Travail" à l'hôpital de Nanterre, elle est l'auteure de "Ils ne mouraient pas tous mais tous étaient frappés" aux éditions Pearson
Propos recueillis par Gaëlle Picut, le 14/10/2008
samedi 20 mars 2010
La conversion de Simone Veil au féminisme dur
La conversion de Simone Veil au féminisme dur
Tefy Andriamanana - Marianne | Mardi 9 Mars 2010 à 17:01 | Lu 5253 fois
Simone Veil dénonce la nomination de trois hommes au Conseil Constitutionnel. Une indignation louable mais qui masque le problème d'une procédure contestable de désignation des neuf Sages.
Il y a quelques temps, on pensait que Michel Charasse avait été nommé au Conseil Constitutionnel au seul motif qu'il était un soutien de Nicolas Sarkozy et non pour ses compétences juridiques.
Et au cas où des esprits malsains l’accusent de placer un pion au sein des neuf Sages, le chef de l’Etat pourra toujours prétendre que Charasse fut ministre du Budget de Mitterrand, une nouvelle « ouverture », en quelque sorte. Un tour de passe-passe déjà noté par Marianne2.
Mais, pour certains, la nomination de Charasse n’est pas liée à ses appartenances politiques mais à son sexe. Ou plus exactement au fait qu’il soit un homme.
Une vision féminine spécifique ?
Simone Veil sur RTL (09/03/10)
envoyé par rtl-fr. - Regardez les dernières vidéos d'actu.
C’est l’argumentation de Simone Veil, ex-ministre de la Santé et membre du Conseil Constitutionnel de 1998 à 2007, invitée le 09 mars sur RTL. La veille, sur la même antenne, Nadine Morano, secrétaire d’Etat à la Famille, avait déjà émis ces critiques. En effet, ce sont trois mâles, Charasse, l’ex ministre UMP des Affaires Sociales Jacques Barrot et Hubert Haenel, sénateur UMP qui rejoindront bientôt les neufs Sages.
Soit. Un peu de parité ne fait jamais de mal. Mais les raisons invoquées par Simone Veil peuvent laisser pantois.
« Je pense qu'une institution comme le Conseil constitutionnel doit être équilibré, et que mon expérience - puisque j'y suis restée pendant neuf ans - montre que nous (les femmes) n'avons pas nécessairement toujours la même vision. », a-t-elle dit.
Arguments contreproductifs
En quoi les femmes n’ont « pas nécessairement toujours la même vision » que les hommes ? L’égal accès des femmes aux sphères du pouvoir doit-elle se faire en fonction de leurs seules compétences juridiques ou en raison d’une différence intrinsèque (naturelle, donc ?) entre les sexes ?
On nommerait donc une femme parce qu’elle est une femme et a donc forcément une vision « différente » et non pas parce qu’elle est juridiquement compétente au delà de son genre.
Ce qui relève de la même logique consistant à l’écarter uniquement parce qu’elle une femme. Ou encore, de celle consistant à affirmer qu’il ne faut pas être raciste parce que les Noirs, ils ont quand même le rythme (ou le foot) dans la peau....
Et les nominations politiques ?
Mais plus encore, l'attaque de Simone Veil masque une autre faille au sein du système de nomination au Conseil Constitutionnel. Le gros problème n’est pas que Charasse soit un homme mais qu’il soit principalement nommé en fonction de critères partisans. Qu’il soit un pion dans la reprise en main d’une institution censée être indépendante. Et plus encore, que tous les nouveaux membres du Conseil soit issus de la majorité.
La réforme constitutionnelle n’a rien changé, il faudrait que 60% des parlementaires de la commission compétente s’opposent à cette nomination pour qu’elle échoue. Sarkozy peut dormir (presque) tranquille.
Peu importe, si la polémique gonfle trop, le chef de l’Etat trouvera bien une femme pour remplacer Charasse. Tant qu’elle est sarkoziste, ça passera. Et on compte sur Veil et Morano pour applaudir.
Tefy Andriamanana - Marianne | Mardi 9 Mars 2010 à 17:01 | Lu 5253 fois
Simone Veil dénonce la nomination de trois hommes au Conseil Constitutionnel. Une indignation louable mais qui masque le problème d'une procédure contestable de désignation des neuf Sages.
Il y a quelques temps, on pensait que Michel Charasse avait été nommé au Conseil Constitutionnel au seul motif qu'il était un soutien de Nicolas Sarkozy et non pour ses compétences juridiques.
Et au cas où des esprits malsains l’accusent de placer un pion au sein des neuf Sages, le chef de l’Etat pourra toujours prétendre que Charasse fut ministre du Budget de Mitterrand, une nouvelle « ouverture », en quelque sorte. Un tour de passe-passe déjà noté par Marianne2.
Mais, pour certains, la nomination de Charasse n’est pas liée à ses appartenances politiques mais à son sexe. Ou plus exactement au fait qu’il soit un homme.
Une vision féminine spécifique ?
Simone Veil sur RTL (09/03/10)
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C’est l’argumentation de Simone Veil, ex-ministre de la Santé et membre du Conseil Constitutionnel de 1998 à 2007, invitée le 09 mars sur RTL. La veille, sur la même antenne, Nadine Morano, secrétaire d’Etat à la Famille, avait déjà émis ces critiques. En effet, ce sont trois mâles, Charasse, l’ex ministre UMP des Affaires Sociales Jacques Barrot et Hubert Haenel, sénateur UMP qui rejoindront bientôt les neufs Sages.
Soit. Un peu de parité ne fait jamais de mal. Mais les raisons invoquées par Simone Veil peuvent laisser pantois.
« Je pense qu'une institution comme le Conseil constitutionnel doit être équilibré, et que mon expérience - puisque j'y suis restée pendant neuf ans - montre que nous (les femmes) n'avons pas nécessairement toujours la même vision. », a-t-elle dit.
Arguments contreproductifs
En quoi les femmes n’ont « pas nécessairement toujours la même vision » que les hommes ? L’égal accès des femmes aux sphères du pouvoir doit-elle se faire en fonction de leurs seules compétences juridiques ou en raison d’une différence intrinsèque (naturelle, donc ?) entre les sexes ?
On nommerait donc une femme parce qu’elle est une femme et a donc forcément une vision « différente » et non pas parce qu’elle est juridiquement compétente au delà de son genre.
Ce qui relève de la même logique consistant à l’écarter uniquement parce qu’elle une femme. Ou encore, de celle consistant à affirmer qu’il ne faut pas être raciste parce que les Noirs, ils ont quand même le rythme (ou le foot) dans la peau....
Et les nominations politiques ?
Mais plus encore, l'attaque de Simone Veil masque une autre faille au sein du système de nomination au Conseil Constitutionnel. Le gros problème n’est pas que Charasse soit un homme mais qu’il soit principalement nommé en fonction de critères partisans. Qu’il soit un pion dans la reprise en main d’une institution censée être indépendante. Et plus encore, que tous les nouveaux membres du Conseil soit issus de la majorité.
La réforme constitutionnelle n’a rien changé, il faudrait que 60% des parlementaires de la commission compétente s’opposent à cette nomination pour qu’elle échoue. Sarkozy peut dormir (presque) tranquille.
Peu importe, si la polémique gonfle trop, le chef de l’Etat trouvera bien une femme pour remplacer Charasse. Tant qu’elle est sarkoziste, ça passera. Et on compte sur Veil et Morano pour applaudir.
La pouffe mondialisée est-elle l'avenir de la femme?
La pouffe mondialisée est-elle l'avenir de la femme?
Bénédicte Charles - Marianne | Samedi 20 Mars 2010 à 05:01 | Lu 10825 fois
Imprimer Imprimer Augmenter la taille du texte Augmenter la taille du texte Diminuer la taille du texte Diminuer la taille du texte
En tout cas, c'est son présent, si on en croit la presse féminine. Et notamment le dernier magazine lancé par Lagardère: Be.
Certes, c’est moyennement confraternel de moquer des journaux qui viennent à peine de se lancer.
Mais d’un autre côté, ce n’est pas comme si Be, le nouveau magazine féminin, était le fruit du labeur de journalistes ayant investi toutes leurs économies (et, par avance, leur première année de salaire) dans le lancement de leur canard. Be est la propriété du groupe Lagardère.
Première chose : vous n’échapperez pas à Be, qui se décline sur Internet (Be.com ) avec un site qui vend les produits vantés dans le journal et même à la télé (sur la chaîne June) avec une sitcom.
Deuxième chose : Be ne se prononce pas « beu » — ce qui nous étonnait un peu, aussi — mais « bi ». Ou plutôt « bee », qui signifie abeille en anglais. Cela a son importance : si Be était « bi », ce serait un journal pour les sexuellement indécis. Là, c’est un hebdomadaire féminin « haut de gamme », selon le groupe Lagardère.
En le lisant, on comprend que pour Lagardère, être « haut de gamme » c’est être imprimé sur un beau papier glacé et avoir des pubs pour des produits plus hype que les Damart thermolactyl. Quant au « contenu rédactionnel » (comme on dit quand on fait un journal piège-à-pub) il ne diffère pas de ce qui semble être la tendance actuelle de la presse féminine : la pouffisation mondiale. Celle qui fait que, de Tokyo à Paris en passant par Rome, Düsseldorf, Dubaï, etc. les journaux et les séries télé destinés au public femelle ont réussi à imposer comme seul modèle : celui de la pétasse californienne à hauts talons.
L’idéal féminin véhiculé par Be est donc celui de la reine des pouffes — appelons-la Pouffina. Un idéal incarné à merveille par Paris Hilton, par exemple, à laquelle le magazine consacre un palpitant reportage de quatre pages d’où il ressort que l’héritière des Hilton est « impressionnante, même avec des bigoudis ».
Pouffina a ceci de particulier qu’elle réussit à faire vendre des après-ski même dans les régions du monde où il fait 25° toute l’année. Et ce n’est pas une façon de parler : la mode des Uggs, ces affreuses bottes fourrées en peau retournée a été lancée à Berverly Hills (Los Angeles, Californie) par des starlettes bien décidées à prouver au monde entier qu’elles ne transpiraient pas des pieds — la fameuse obsession américaine de l’hygiène…
Pouffina, reine de la it branlette
Mais Pouffina, ce n’est pas seulement des ongles french-manucurés, des dents blanchies, des cheveux brushés et des vêtements que même Karen Chéryl aurait, en son temps, trouvés vulgaires : c’est tout un style de vie (on n’osera pas dire un système de pensée, mais presque). La preuve ? Rendez-vous dans les pages « psycho-sexo » (sic) de Be, qui occupent dans le magazine la place habituellement dévolue aux rubriques cuisine, enfants, déco, etc. La photo d’ouverture, qui représente une starlette américaine en train de se passer la langue sur les lèvres est déjà top classe. C’est compter sans la légende : « Mégan Fox (la starlette, c’est elle, ndlr) termine ses assouplissements avant de se lancer dans l’exploration des dernières tendances en matière de sexe ». Elégant, non ? Tout cela pour nous introduire (sans mauvais jeu de mots) le sujet cul de la semaine : « Etes-vous sexuellement 2010 ?». Où l’on apprend que la vraie pouffe idéale pratique la « it branlette »,c’est-à-dire la branlette à la mode. Et achète des sex toys écolos — qui se rechargent à l’énergie solaire.
Là, une question : si on voit à peu près qui a lancé la mode des sex toys écolos (les fabricants de sex toys écolos), on comprend mal la mécanique qui mène à considérer qu’une femme est ringarde si elle ne pratique pas la masturbation de son partenaire avec les pieds (c’est ça, la « it branlette »). Y a-t-il eu, au départ, une vedette qui s’est adonnée à cette pratique, dans les rues de Beverly Hills — comme pour les Ugg ? Eh bien la réponse est… oui. Il s’agit, nous dit Be, de Leighton Meester (ne me demandez pas qui c’est), qui en a fait une démonstration dans sa « sex tape ».
Résumons donc : Pouffina ne fait ni cuisine ni déco ni marmots. Mais il ne faut pas y voir l’expression d’un féminisme pur et dur. Au contraire, Pouffina consacre le temps que cela lui fait gagner à satisfaire sexuellement son compagnon. Et quand celui-ci a l’inélégance de filmer ses ébats et de balancer la vidéo sur internet sans l’accord de sa partenaire (c’est le cas de Leighton Meester, comme nous l’a appris une brève recherche sur le Net), on appelle ça une sex tape et ça lance la mode de la nouvelle it branlette.
Mais en fait, en relisant ce premier numéro de Be, je m’aperçois qu’il y a, en page 31 du magazine, une pub qui en dit bien plus que toutes les longues déclarations d’intentions sur la ligne éditoriale de Be et sur le but ultime de la pouffe mondialisée. La voici :(pub de Diesel: BE STUPID)
Bénédicte Charles - Marianne | Samedi 20 Mars 2010 à 05:01 | Lu 10825 fois
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En tout cas, c'est son présent, si on en croit la presse féminine. Et notamment le dernier magazine lancé par Lagardère: Be.
Certes, c’est moyennement confraternel de moquer des journaux qui viennent à peine de se lancer.
Mais d’un autre côté, ce n’est pas comme si Be, le nouveau magazine féminin, était le fruit du labeur de journalistes ayant investi toutes leurs économies (et, par avance, leur première année de salaire) dans le lancement de leur canard. Be est la propriété du groupe Lagardère.
Première chose : vous n’échapperez pas à Be, qui se décline sur Internet (Be.com ) avec un site qui vend les produits vantés dans le journal et même à la télé (sur la chaîne June) avec une sitcom.
Deuxième chose : Be ne se prononce pas « beu » — ce qui nous étonnait un peu, aussi — mais « bi ». Ou plutôt « bee », qui signifie abeille en anglais. Cela a son importance : si Be était « bi », ce serait un journal pour les sexuellement indécis. Là, c’est un hebdomadaire féminin « haut de gamme », selon le groupe Lagardère.
En le lisant, on comprend que pour Lagardère, être « haut de gamme » c’est être imprimé sur un beau papier glacé et avoir des pubs pour des produits plus hype que les Damart thermolactyl. Quant au « contenu rédactionnel » (comme on dit quand on fait un journal piège-à-pub) il ne diffère pas de ce qui semble être la tendance actuelle de la presse féminine : la pouffisation mondiale. Celle qui fait que, de Tokyo à Paris en passant par Rome, Düsseldorf, Dubaï, etc. les journaux et les séries télé destinés au public femelle ont réussi à imposer comme seul modèle : celui de la pétasse californienne à hauts talons.
L’idéal féminin véhiculé par Be est donc celui de la reine des pouffes — appelons-la Pouffina. Un idéal incarné à merveille par Paris Hilton, par exemple, à laquelle le magazine consacre un palpitant reportage de quatre pages d’où il ressort que l’héritière des Hilton est « impressionnante, même avec des bigoudis ».
Pouffina a ceci de particulier qu’elle réussit à faire vendre des après-ski même dans les régions du monde où il fait 25° toute l’année. Et ce n’est pas une façon de parler : la mode des Uggs, ces affreuses bottes fourrées en peau retournée a été lancée à Berverly Hills (Los Angeles, Californie) par des starlettes bien décidées à prouver au monde entier qu’elles ne transpiraient pas des pieds — la fameuse obsession américaine de l’hygiène…
Pouffina, reine de la it branlette
Mais Pouffina, ce n’est pas seulement des ongles french-manucurés, des dents blanchies, des cheveux brushés et des vêtements que même Karen Chéryl aurait, en son temps, trouvés vulgaires : c’est tout un style de vie (on n’osera pas dire un système de pensée, mais presque). La preuve ? Rendez-vous dans les pages « psycho-sexo » (sic) de Be, qui occupent dans le magazine la place habituellement dévolue aux rubriques cuisine, enfants, déco, etc. La photo d’ouverture, qui représente une starlette américaine en train de se passer la langue sur les lèvres est déjà top classe. C’est compter sans la légende : « Mégan Fox (la starlette, c’est elle, ndlr) termine ses assouplissements avant de se lancer dans l’exploration des dernières tendances en matière de sexe ». Elégant, non ? Tout cela pour nous introduire (sans mauvais jeu de mots) le sujet cul de la semaine : « Etes-vous sexuellement 2010 ?». Où l’on apprend que la vraie pouffe idéale pratique la « it branlette »,c’est-à-dire la branlette à la mode. Et achète des sex toys écolos — qui se rechargent à l’énergie solaire.
Là, une question : si on voit à peu près qui a lancé la mode des sex toys écolos (les fabricants de sex toys écolos), on comprend mal la mécanique qui mène à considérer qu’une femme est ringarde si elle ne pratique pas la masturbation de son partenaire avec les pieds (c’est ça, la « it branlette »). Y a-t-il eu, au départ, une vedette qui s’est adonnée à cette pratique, dans les rues de Beverly Hills — comme pour les Ugg ? Eh bien la réponse est… oui. Il s’agit, nous dit Be, de Leighton Meester (ne me demandez pas qui c’est), qui en a fait une démonstration dans sa « sex tape ».
Résumons donc : Pouffina ne fait ni cuisine ni déco ni marmots. Mais il ne faut pas y voir l’expression d’un féminisme pur et dur. Au contraire, Pouffina consacre le temps que cela lui fait gagner à satisfaire sexuellement son compagnon. Et quand celui-ci a l’inélégance de filmer ses ébats et de balancer la vidéo sur internet sans l’accord de sa partenaire (c’est le cas de Leighton Meester, comme nous l’a appris une brève recherche sur le Net), on appelle ça une sex tape et ça lance la mode de la nouvelle it branlette.
Mais en fait, en relisant ce premier numéro de Be, je m’aperçois qu’il y a, en page 31 du magazine, une pub qui en dit bien plus que toutes les longues déclarations d’intentions sur la ligne éditoriale de Be et sur le but ultime de la pouffe mondialisée. La voici :(pub de Diesel: BE STUPID)
Domination féminine et géographie
Domination féminine et géographie
LE MONDE | 20.03.10 | 15h37 • Mis à jour le 20.03.10 | 15h37
L'usage veut que l'on retienne, pour la naissance du féminisme français, la date symbolique du 26 août 1970 : ce jour-là, une dizaine de femmes déposent une gerbe sur la tombe du Soldat inconnu en proclamant qu'il y a "plus inconnu que le Soldat inconnu, sa femme". C'était il y a quarante ans, un anniversaire qu'Hérodote, la revue de géographie et de géopolitique publiée par les éditions La Découverte, a choisi de célébrer en consacrant un numéro aux femmes et à la géopolitique.
Sur le même sujet
A première vue, le lien entre ces deux termes n'a rien d'évident. "On peut se demander en quoi l'approche géopolitique - l'étude des rivalités de pouvoir sur des territoires - est utile pour comprendre les complexes rapports de domination que, de par le monde, les hommes exercent sur les femmes", admet d'emblée la directrice de la revue, Béatrice Giblin. Il existe cependant une géographie des rapports de domination, estime-t-elle : leur évolution crée, ou non, des contextes favorables aux inégalités, voire à l'exploitation des femmes.
Il fallait donc aller voir ces situations de plus près en recourant à des monographies documentées. Hérodote a fait appel à des ethnologues, des géographes, des spécialistes de géopolitiques ou des sociologues qui analysent à la fois la situation des femmes et sa dimension territoriale. Prostitution, port du voile, droits politiques et sociaux : la revue voyage du Maghreb à l'Asie en passant par le Brésil ou les Philippines. L'éclectisme est de mise, au risque, parfois, d'un certain fouillis.
L'un des articles s'attarde sur les conséquences de l'intervention de la communauté internationale sur la situation des femmes afghanes. "Depuis 2001, des progrès ont été accomplis, mais l'insécurité qui y prévaut, le faible engagement de l'Etat dans le renforcement du rôle des femmes, la corruption et les fortes traditions de cette société patriarcale, religieuse et coutumière annihilent les efforts pour renforcer leurs droits et leur rôle dans la société", écrit Sonia Jedidi, de l'Institut français de géopolitique de l'université Paris-VIII.
La communauté internationale avait proclamé qu'elle agirait en faveur des droits des femmes, mais son action n'est pas dénuée d'effets pervers : dans cette société "rurale, traditionnelle et tribale", l'émancipation des femmes apparaît désormais comme une idée "étrangère et importée". "Si les acteurs de la reconstruction ne parviennent pas à ce que la majorité de la population, et particulièrement les hommes, s'approprie les réformes, les femmes risquent de subir une nouvelle régression de leurs droits, et probablement de manière violente", estime Sonia Jedidi.
L'un des articles les plus intéressants est consacré à un phénomène étrange analysé, il y a vingt ans, par l'économiste indien Amartya Sen : les femmes manquantes d'Asie. En raison du manque chronique de soins apporté aux femmes, mais aussi des avortements sélectifs pratiqués sur les filles, le continent compte un surplus de... 91 millions d'hommes. Dans beaucoup de pays, le sex-ratio à la naissance dépasse ainsi 113 garçons pour 100 filles, une "valeur au-delà de la norme biologique", note Christophe Guilmoto.
Etudiant avec précision la géographie de ces déséquilibres, le démographe conclut que cette prédilection repose notamment sur la "prégnance des structures patriarcales". Les bouleversements économiques qui touchent ces régions pourraient cependant modifier la donne. "Ce changement progressif représente une menace à la domination masculine : éducation, accès à l'emploi et autonomie sociale confèrent aux femmes une identité nouvelle dans la société, allant à l'encontre des rapports de genre traditionnels."
Hérodote, Femmes et géopolitique, La Découverte, 234 pages, 22 euros
Anne Chemin
LE MONDE | 20.03.10 | 15h37 • Mis à jour le 20.03.10 | 15h37
L'usage veut que l'on retienne, pour la naissance du féminisme français, la date symbolique du 26 août 1970 : ce jour-là, une dizaine de femmes déposent une gerbe sur la tombe du Soldat inconnu en proclamant qu'il y a "plus inconnu que le Soldat inconnu, sa femme". C'était il y a quarante ans, un anniversaire qu'Hérodote, la revue de géographie et de géopolitique publiée par les éditions La Découverte, a choisi de célébrer en consacrant un numéro aux femmes et à la géopolitique.
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A première vue, le lien entre ces deux termes n'a rien d'évident. "On peut se demander en quoi l'approche géopolitique - l'étude des rivalités de pouvoir sur des territoires - est utile pour comprendre les complexes rapports de domination que, de par le monde, les hommes exercent sur les femmes", admet d'emblée la directrice de la revue, Béatrice Giblin. Il existe cependant une géographie des rapports de domination, estime-t-elle : leur évolution crée, ou non, des contextes favorables aux inégalités, voire à l'exploitation des femmes.
Il fallait donc aller voir ces situations de plus près en recourant à des monographies documentées. Hérodote a fait appel à des ethnologues, des géographes, des spécialistes de géopolitiques ou des sociologues qui analysent à la fois la situation des femmes et sa dimension territoriale. Prostitution, port du voile, droits politiques et sociaux : la revue voyage du Maghreb à l'Asie en passant par le Brésil ou les Philippines. L'éclectisme est de mise, au risque, parfois, d'un certain fouillis.
L'un des articles s'attarde sur les conséquences de l'intervention de la communauté internationale sur la situation des femmes afghanes. "Depuis 2001, des progrès ont été accomplis, mais l'insécurité qui y prévaut, le faible engagement de l'Etat dans le renforcement du rôle des femmes, la corruption et les fortes traditions de cette société patriarcale, religieuse et coutumière annihilent les efforts pour renforcer leurs droits et leur rôle dans la société", écrit Sonia Jedidi, de l'Institut français de géopolitique de l'université Paris-VIII.
La communauté internationale avait proclamé qu'elle agirait en faveur des droits des femmes, mais son action n'est pas dénuée d'effets pervers : dans cette société "rurale, traditionnelle et tribale", l'émancipation des femmes apparaît désormais comme une idée "étrangère et importée". "Si les acteurs de la reconstruction ne parviennent pas à ce que la majorité de la population, et particulièrement les hommes, s'approprie les réformes, les femmes risquent de subir une nouvelle régression de leurs droits, et probablement de manière violente", estime Sonia Jedidi.
L'un des articles les plus intéressants est consacré à un phénomène étrange analysé, il y a vingt ans, par l'économiste indien Amartya Sen : les femmes manquantes d'Asie. En raison du manque chronique de soins apporté aux femmes, mais aussi des avortements sélectifs pratiqués sur les filles, le continent compte un surplus de... 91 millions d'hommes. Dans beaucoup de pays, le sex-ratio à la naissance dépasse ainsi 113 garçons pour 100 filles, une "valeur au-delà de la norme biologique", note Christophe Guilmoto.
Etudiant avec précision la géographie de ces déséquilibres, le démographe conclut que cette prédilection repose notamment sur la "prégnance des structures patriarcales". Les bouleversements économiques qui touchent ces régions pourraient cependant modifier la donne. "Ce changement progressif représente une menace à la domination masculine : éducation, accès à l'emploi et autonomie sociale confèrent aux femmes une identité nouvelle dans la société, allant à l'encontre des rapports de genre traditionnels."
Hérodote, Femmes et géopolitique, La Découverte, 234 pages, 22 euros
Anne Chemin
Simone Veil reçue à l'Académie française
Simone Veil reçue à l'Académie française
LE MONDE | 19.03.10 | 18h17 • Mis à jour le 19.03.10 | 18h17
Elle occupe désormais le treizième fauteuil de l'Académie française, qui fut celui de Racine, Crébillon, Feuillet, Loti, Claudel, Wladimir d'Ormesson et Maurice Schumann. "Un dramaturge, un romancier, un officier de marine, des ambassadeurs, un ministre : la diversité des talents est votre lot, et ce depuis toujours", a constaté Simone Veil lors de sa réception à l'Académie française, jeudi 18 mars. Une ascendance académique qui la fait sourire, elle qui n'avait pas le droit, en terminale, d'étudier Phèdre en raison de son "halo incestueux".
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Ministre de la santé au début des années 1970, Simone Veil fut à l'origine de la loi légalisant l'avortement en France et dut alors essuyer de violentes critiques. "Vous êtes une espèce d'Antigone qui aurait triomphé de Créon", a dit Jean d'Ormesson. L'adoption de loi, en 1974, fut "une victoire historique. Elle unit à jamais votre nom au tableau d'honneur de la lutte ardente dans le monde contemporain pour la dignité de la femme", a souligné l'académicien.
Portfolio L'Académie installe Simone Veil dans le fauteuil de Racine
Portfolio Simone Veil, sixième "immortelle" de l'histoire
Récit Simone Veil, les combats d'une "immortelle"
Les faits Nicolas Sarkozy assistera à l'intronisation de Simone Veil à l'Académie française
Vêtue du traditionnel "habit vert" brodé de branches d'olivier, Simone Veil, qui a fait l'éloge de son prédécesseur, Pierre Messmer, a été accueillie sous la Coupole par Jean d'Ormesson. "Il y a en vous comme un secret : vous êtes la tradition même et la modernité incarnée, a-t-il affirmé en présence de Nicolas Sarkozy, Jacques Chirac et Valéry Giscard d'Estaing. Je vous regarde, Madame : vous me faites penser à ces grandes dames d'autrefois dont la dignité et l'allure imposaient le respect. Et puis, je considère votre parcours et je vous vois comme une de ces figures de proue en avance sur l'Histoire."
"MODÈLE D'INDÉPENDANCE"
Dans son discours de réception, Jean d'Ormesson a longuement retracé le parcours de la femme préférée des Français. Son enfance au sein d'une famille juive, républicaine et laïque ; son arrestation par la Gestapo, le 30 mars 1944, à Nice ; son arrivée au camp d'Auschwitz-Birkenau, le 15 avril 1944, à l'aube, en compagnie de sa mère et de sa soeur. "La déportation n'est pas seulement une épreuve physique, c'est la plus cruelle des épreuves morales, a-t-il estimé. Revivre après être passé par le royaume de l'abjection est presque au-dessus des forces humaines."
A la Libération, Simone Veil fait pourtant le choix de revivre : à peine rentrée des camps, elle s'inscrit à Science Po, se marie, a trois enfants. Elle deviendra par la suite ministre de la santé, présidente du Parlement européen et membre du Conseil constitutionnel. "Vous avez des convictions, mais elles ne sont jamais partisanes, a poursuivi Jean d'Ormesson. Vous les défendez avec force. Mais vous êtes loyale envers vos adversaires comme vous êtes loyale envers vos amis. Vous êtes un modèle d'indépendance. Plus d'une fois, vous trouvez le courage de vous opposer à ceux qui vous sont proches et de prendre, parce que vous pensez qu'ils n'ont pas toujours tort, le parti de ceux qui sont plus éloignés de vous."
En entrant à l'Académie, Simone Veil, qui était l'une des pionnières du monde politique, rejoint un cénacle qui fut longtemps fermé aux femmes. Avec son élection, cinq d'entre elles siégeront désormais parmi les quarante Immortels : Mme Veil y côtoiera l'helléniste Jacqueline de Romilly, l'historienne Hélène Carrère d'Encausse et les écrivains Florence Delay et Assia Djebar.
Les discours de Simone Veil et Jean d'Ormesson : www.academie-francaise.fr.
Anne Chemin
LE MONDE | 19.03.10 | 18h17 • Mis à jour le 19.03.10 | 18h17
Elle occupe désormais le treizième fauteuil de l'Académie française, qui fut celui de Racine, Crébillon, Feuillet, Loti, Claudel, Wladimir d'Ormesson et Maurice Schumann. "Un dramaturge, un romancier, un officier de marine, des ambassadeurs, un ministre : la diversité des talents est votre lot, et ce depuis toujours", a constaté Simone Veil lors de sa réception à l'Académie française, jeudi 18 mars. Une ascendance académique qui la fait sourire, elle qui n'avait pas le droit, en terminale, d'étudier Phèdre en raison de son "halo incestueux".
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Ministre de la santé au début des années 1970, Simone Veil fut à l'origine de la loi légalisant l'avortement en France et dut alors essuyer de violentes critiques. "Vous êtes une espèce d'Antigone qui aurait triomphé de Créon", a dit Jean d'Ormesson. L'adoption de loi, en 1974, fut "une victoire historique. Elle unit à jamais votre nom au tableau d'honneur de la lutte ardente dans le monde contemporain pour la dignité de la femme", a souligné l'académicien.
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Portfolio Simone Veil, sixième "immortelle" de l'histoire
Récit Simone Veil, les combats d'une "immortelle"
Les faits Nicolas Sarkozy assistera à l'intronisation de Simone Veil à l'Académie française
Vêtue du traditionnel "habit vert" brodé de branches d'olivier, Simone Veil, qui a fait l'éloge de son prédécesseur, Pierre Messmer, a été accueillie sous la Coupole par Jean d'Ormesson. "Il y a en vous comme un secret : vous êtes la tradition même et la modernité incarnée, a-t-il affirmé en présence de Nicolas Sarkozy, Jacques Chirac et Valéry Giscard d'Estaing. Je vous regarde, Madame : vous me faites penser à ces grandes dames d'autrefois dont la dignité et l'allure imposaient le respect. Et puis, je considère votre parcours et je vous vois comme une de ces figures de proue en avance sur l'Histoire."
"MODÈLE D'INDÉPENDANCE"
Dans son discours de réception, Jean d'Ormesson a longuement retracé le parcours de la femme préférée des Français. Son enfance au sein d'une famille juive, républicaine et laïque ; son arrestation par la Gestapo, le 30 mars 1944, à Nice ; son arrivée au camp d'Auschwitz-Birkenau, le 15 avril 1944, à l'aube, en compagnie de sa mère et de sa soeur. "La déportation n'est pas seulement une épreuve physique, c'est la plus cruelle des épreuves morales, a-t-il estimé. Revivre après être passé par le royaume de l'abjection est presque au-dessus des forces humaines."
A la Libération, Simone Veil fait pourtant le choix de revivre : à peine rentrée des camps, elle s'inscrit à Science Po, se marie, a trois enfants. Elle deviendra par la suite ministre de la santé, présidente du Parlement européen et membre du Conseil constitutionnel. "Vous avez des convictions, mais elles ne sont jamais partisanes, a poursuivi Jean d'Ormesson. Vous les défendez avec force. Mais vous êtes loyale envers vos adversaires comme vous êtes loyale envers vos amis. Vous êtes un modèle d'indépendance. Plus d'une fois, vous trouvez le courage de vous opposer à ceux qui vous sont proches et de prendre, parce que vous pensez qu'ils n'ont pas toujours tort, le parti de ceux qui sont plus éloignés de vous."
En entrant à l'Académie, Simone Veil, qui était l'une des pionnières du monde politique, rejoint un cénacle qui fut longtemps fermé aux femmes. Avec son élection, cinq d'entre elles siégeront désormais parmi les quarante Immortels : Mme Veil y côtoiera l'helléniste Jacqueline de Romilly, l'historienne Hélène Carrère d'Encausse et les écrivains Florence Delay et Assia Djebar.
Les discours de Simone Veil et Jean d'Ormesson : www.academie-francaise.fr.
Anne Chemin
dimanche 7 mars 2010
Interpellation musclée à la marche des femmes
Publié le 07/03/2010 08:18 | S.G. LA dépêche
Interpellation musclée à la marche des femmes
Dérapage. Elle traçait un tag.
« Rien ne sert de courir, il faut jouir à point ! » C'est ce tag tracé à la bombe rose fluo sur le rideau de fer d'une boutique de la rue du Taur qui a mis le feu aux poudres hier, vers 22 heures, lors de la marche des femmes organisée par un collectif féministe : à peine ces quelques lignes tracées, la manifestante a été interpellée de façon musclée par les policiers en plein cortège. Une interpellation qui a soulevé l'indignation générale.
Partie à 21 heures d'Arnaud-Bernard, la manifestation, organisée à Toulouse depuis plusieurs années pour dénoncer les violences faites aux femmes dans le cadre de la Journée internationale du 8 mars, s'était jusqu'à présent déroulée sans le moindre incident. Dans le cortège, non mixte, composée de deux cents femmes, l'une d'elle collait des affichettes ça et là et traçait quelques tags.
Une fois l'inscription de la rue du Taur tracée, les choses ont basculé. Une manifestante, témoin direct, raconte : « Elle a tout de suite été jetée à terre très violemment, sur le dos, par des policiers. Ils ont alors sorti des matraques et menacé tout le monde avec une grenade. Ils ont tapé sur tout ce qui bougeait. C'était impressionnant. ça a choqué tout le monde. Surtout, ça ne méritait pas ça ! On a essayé de négocier. On a proposé qu'ils prennent son nom pour qu'elle aille plus tard au commissariat. On nous a répondu non. Tout ça est inouï ! »
Manif devant le commissariat
Du coup, après l'interpellation, le cortège s'est dirigé jusqu'à l'hôtel de police, boulevard de l'Embouchure.
Situation surréaliste : à 22 h 30, deux cents femmes manifestaient en chantant devant un cordon de policiers. Sur le bord du canal, la circulation était bloquée. Dans le commissariat, la manifestante a été entendue sur ses tags nocturnes. Puis, elle est ressortie, vers 23 h 30, libre.
Les raisons d'un rassemblement
C'est sous un beau soleil d'hiver que samedi après-midi, la place du Capitole s'est transformée en agora géante. A l'appel d'un collectif de vingt-cinq associations et pour célébrer la troisième Marche Mondiale des Femmes, elles ont revendiqué ce qu'elles considèrent être leurs droits fondamentaux : comme s'habiller comme elles veulent, par exemple, ou sortir la nuit dans la rue. « La condition des femmes régresse, note Pascale Lefebvre, présidente du Planning Familial 31. On parle beaucoup, et c'est justifié, de la violence faite aux femmes, de l'inégalité professionnelle, mais il y a un autre recul dramatique : certaines femmes se retrouvent stigmatisées simplement parce qu'elles portent une jupe, des talons ou un décolleté ». Une situation, selon cette militante, qui ne pourra s'améliorer que par le biais de l'éducation et de la formation : « On ne construira rien de valable sans les uns et les autres. C'est pour cela qu'on intervient dans les écoles, les foyers ».
Trop de sexisme
En musique et banderoles déployées, le collectif Sud Étudiant se fait entendre : Sophie a 22 ans. Sans trop vouloir s'épancher, elle avoue : « Mettre une jupe devient parfois galère, on est regardé différemment qu'avec un pantalon. Idem pour le maquillage ».
La jeune fille ajoute : « Sortir le soir est devenu parfois difficile pour une femme alors que nos mères se sont battues pour que nous puissions évoluer librement ». Nathalie Breda, responsable du mouvement, « Osez le féminisme 31 », relève : « La publicité, les journaux incitent les femmes à s'habiller féminine comme ils disent et en même temps, on les montre parfois du doigt quand elles sont trop sexy. Les femmes fixent-elles les hommes qui se baladent dans leur jean ultra-moulant ? » Selon elle, le retour du machisme, des valeurs morales et du religieux -toutes confessions confondues-, menace les acquis des femmes, (IVG, Planning familial).
Martine, 59 ans, de l'association la Marche Mondiale des Femmes, conclut : « Nous avons été la génération des avancées. Mes petites-filles sont celles du recul ».
Interpellation musclée à la marche des femmes
Dérapage. Elle traçait un tag.
« Rien ne sert de courir, il faut jouir à point ! » C'est ce tag tracé à la bombe rose fluo sur le rideau de fer d'une boutique de la rue du Taur qui a mis le feu aux poudres hier, vers 22 heures, lors de la marche des femmes organisée par un collectif féministe : à peine ces quelques lignes tracées, la manifestante a été interpellée de façon musclée par les policiers en plein cortège. Une interpellation qui a soulevé l'indignation générale.
Partie à 21 heures d'Arnaud-Bernard, la manifestation, organisée à Toulouse depuis plusieurs années pour dénoncer les violences faites aux femmes dans le cadre de la Journée internationale du 8 mars, s'était jusqu'à présent déroulée sans le moindre incident. Dans le cortège, non mixte, composée de deux cents femmes, l'une d'elle collait des affichettes ça et là et traçait quelques tags.
Une fois l'inscription de la rue du Taur tracée, les choses ont basculé. Une manifestante, témoin direct, raconte : « Elle a tout de suite été jetée à terre très violemment, sur le dos, par des policiers. Ils ont alors sorti des matraques et menacé tout le monde avec une grenade. Ils ont tapé sur tout ce qui bougeait. C'était impressionnant. ça a choqué tout le monde. Surtout, ça ne méritait pas ça ! On a essayé de négocier. On a proposé qu'ils prennent son nom pour qu'elle aille plus tard au commissariat. On nous a répondu non. Tout ça est inouï ! »
Manif devant le commissariat
Du coup, après l'interpellation, le cortège s'est dirigé jusqu'à l'hôtel de police, boulevard de l'Embouchure.
Situation surréaliste : à 22 h 30, deux cents femmes manifestaient en chantant devant un cordon de policiers. Sur le bord du canal, la circulation était bloquée. Dans le commissariat, la manifestante a été entendue sur ses tags nocturnes. Puis, elle est ressortie, vers 23 h 30, libre.
Les raisons d'un rassemblement
C'est sous un beau soleil d'hiver que samedi après-midi, la place du Capitole s'est transformée en agora géante. A l'appel d'un collectif de vingt-cinq associations et pour célébrer la troisième Marche Mondiale des Femmes, elles ont revendiqué ce qu'elles considèrent être leurs droits fondamentaux : comme s'habiller comme elles veulent, par exemple, ou sortir la nuit dans la rue. « La condition des femmes régresse, note Pascale Lefebvre, présidente du Planning Familial 31. On parle beaucoup, et c'est justifié, de la violence faite aux femmes, de l'inégalité professionnelle, mais il y a un autre recul dramatique : certaines femmes se retrouvent stigmatisées simplement parce qu'elles portent une jupe, des talons ou un décolleté ». Une situation, selon cette militante, qui ne pourra s'améliorer que par le biais de l'éducation et de la formation : « On ne construira rien de valable sans les uns et les autres. C'est pour cela qu'on intervient dans les écoles, les foyers ».
Trop de sexisme
En musique et banderoles déployées, le collectif Sud Étudiant se fait entendre : Sophie a 22 ans. Sans trop vouloir s'épancher, elle avoue : « Mettre une jupe devient parfois galère, on est regardé différemment qu'avec un pantalon. Idem pour le maquillage ».
La jeune fille ajoute : « Sortir le soir est devenu parfois difficile pour une femme alors que nos mères se sont battues pour que nous puissions évoluer librement ». Nathalie Breda, responsable du mouvement, « Osez le féminisme 31 », relève : « La publicité, les journaux incitent les femmes à s'habiller féminine comme ils disent et en même temps, on les montre parfois du doigt quand elles sont trop sexy. Les femmes fixent-elles les hommes qui se baladent dans leur jean ultra-moulant ? » Selon elle, le retour du machisme, des valeurs morales et du religieux -toutes confessions confondues-, menace les acquis des femmes, (IVG, Planning familial).
Martine, 59 ans, de l'association la Marche Mondiale des Femmes, conclut : « Nous avons été la génération des avancées. Mes petites-filles sont celles du recul ».
samedi 6 mars 2010
Courte ou longue, la jupe soulève bien des débats !
Société
Courte ou longue, la jupe soulève bien des débats !
samedi 06 mars 2010 Ouest france
8 mars, Journée des femmes. L'historienne Christine Bard publie un essai sur le vêtement qui symbolisele genre féminin. Et, dit-elle, « on ne peut pas parler de la jupe sans évoquer le pantalon ».
Les seins, mais pas les jambes. « Dès le Moyen-Âge, il est plus facile de montrer sa gorge que ses jambes. Car la poitrine (le sein maternel ?) appartient à la partie haute et « noble » du corps. Contrairement aux jambes, qui renvoient au bas « honteux », au sexe. »
Robe ou jupe ? « La robe peut être masculine (la soutane par exemple...), alors que le jupon, le cotillon et la jupe symbolisent depuis longtemps le genre féminin. Aujourd'hui, quand une femme choisit de mettre une jupe, c'est plutôt pour faire la fête ou pour se montrer plus élégante, sexy. Les collègues et amis la complimentent, c'est gratifiant. La jupe dévoile les formes. Elle donne une plus forte conscience de son corps et impose une certaine vigilance : garder les genoux serrés, vérifier si les collants n'ont pas filé... »
Mini. « Avant, il existait des vêtements spécifiques de travail, de deuil, du dimanche... Mai 68 a « dérégulé » ces codes vestimentaires. Aujourd'hui, tout paraît permis. La mini-jupe est parfois encore perçue comme un vêtement provocant. Le problème n'est pas la jupe, mais le regard posé sur celle qui la porte, et la violence de la domination masculine. Les agressions ne seraient pas moins nombreuses si les filles s'habillaient en sacs de jute. »
Drôle de pirouette. « Au début du XXe siècle, des féministes se sont battues pour « porter la culotte », c'est-à-dire accéder au pouvoir. Elles voulaient aussi se libérer de l'entrave du corset pour courir, faire du vélo, travailler à l'aise, comme les hommes en pantalon. Aujourd'hui, les femmes ont massivement adopté le pantalon. Et par une curieuse pirouette de l'Histoire, des adolescentes revendiquent la liberté de sortir... en jupe ! »
« Jupe = allumeuse »... « Ou «pute ». On a vu apparaître ces insultes machistes, il y a une dizaine d'années. Certains garçons affichent ainsi leur virilité, fièrement, pour être mieux intégrés à la bande des hommes. Surtout, ne pas « passer pour un pédé » ! L'homophobie est très liée au sexisme...
Comment se protéger des sifflets et des humiliations ? Des filles masquent leur corps sous des pantalons larges, manière de se voiler. C'est dans ce contexte que l'association Ni putes ni soumises a appelé à résister à ce type d'oppression. Porter une jupe devient, d'une certaine manière, un acte militant. »
La Journée des Bretonnes. « On pensait que ces contraintes pesaient surtout sur les filles d'immigrées dans des banlieues pauvres. Mais en 2006, la rappeuse Diam's chante : Dans ma bulle, on critique les femmes en jupe/Mais t'as pas besoin d'venir de la Zup pour te faire traiter de pute.
En mars de la même année, à Étrelles, dans le canton de Vitré, des élèves d'un lycée privé agricole organisent, avec l'association Liberté couleurs, une « Journée de la jupe et du respect ». Ce travail remarquable a suscité des débats passionnants entre filles et garçons, sur leurs relations. L'an dernier, l'initiative a mobilisé 9 000 jeunes. Mais il faudrait se méfier d'une Journée obligatoire : imposée par le ministère, elle perdrait, à mon avis, tout son sens. »
Recueilli parColette DAVID.
Courte ou longue, la jupe soulève bien des débats !
samedi 06 mars 2010 Ouest france
8 mars, Journée des femmes. L'historienne Christine Bard publie un essai sur le vêtement qui symbolisele genre féminin. Et, dit-elle, « on ne peut pas parler de la jupe sans évoquer le pantalon ».
Les seins, mais pas les jambes. « Dès le Moyen-Âge, il est plus facile de montrer sa gorge que ses jambes. Car la poitrine (le sein maternel ?) appartient à la partie haute et « noble » du corps. Contrairement aux jambes, qui renvoient au bas « honteux », au sexe. »
Robe ou jupe ? « La robe peut être masculine (la soutane par exemple...), alors que le jupon, le cotillon et la jupe symbolisent depuis longtemps le genre féminin. Aujourd'hui, quand une femme choisit de mettre une jupe, c'est plutôt pour faire la fête ou pour se montrer plus élégante, sexy. Les collègues et amis la complimentent, c'est gratifiant. La jupe dévoile les formes. Elle donne une plus forte conscience de son corps et impose une certaine vigilance : garder les genoux serrés, vérifier si les collants n'ont pas filé... »
Mini. « Avant, il existait des vêtements spécifiques de travail, de deuil, du dimanche... Mai 68 a « dérégulé » ces codes vestimentaires. Aujourd'hui, tout paraît permis. La mini-jupe est parfois encore perçue comme un vêtement provocant. Le problème n'est pas la jupe, mais le regard posé sur celle qui la porte, et la violence de la domination masculine. Les agressions ne seraient pas moins nombreuses si les filles s'habillaient en sacs de jute. »
Drôle de pirouette. « Au début du XXe siècle, des féministes se sont battues pour « porter la culotte », c'est-à-dire accéder au pouvoir. Elles voulaient aussi se libérer de l'entrave du corset pour courir, faire du vélo, travailler à l'aise, comme les hommes en pantalon. Aujourd'hui, les femmes ont massivement adopté le pantalon. Et par une curieuse pirouette de l'Histoire, des adolescentes revendiquent la liberté de sortir... en jupe ! »
« Jupe = allumeuse »... « Ou «pute ». On a vu apparaître ces insultes machistes, il y a une dizaine d'années. Certains garçons affichent ainsi leur virilité, fièrement, pour être mieux intégrés à la bande des hommes. Surtout, ne pas « passer pour un pédé » ! L'homophobie est très liée au sexisme...
Comment se protéger des sifflets et des humiliations ? Des filles masquent leur corps sous des pantalons larges, manière de se voiler. C'est dans ce contexte que l'association Ni putes ni soumises a appelé à résister à ce type d'oppression. Porter une jupe devient, d'une certaine manière, un acte militant. »
La Journée des Bretonnes. « On pensait que ces contraintes pesaient surtout sur les filles d'immigrées dans des banlieues pauvres. Mais en 2006, la rappeuse Diam's chante : Dans ma bulle, on critique les femmes en jupe/Mais t'as pas besoin d'venir de la Zup pour te faire traiter de pute.
En mars de la même année, à Étrelles, dans le canton de Vitré, des élèves d'un lycée privé agricole organisent, avec l'association Liberté couleurs, une « Journée de la jupe et du respect ». Ce travail remarquable a suscité des débats passionnants entre filles et garçons, sur leurs relations. L'an dernier, l'initiative a mobilisé 9 000 jeunes. Mais il faudrait se méfier d'une Journée obligatoire : imposée par le ministère, elle perdrait, à mon avis, tout son sens. »
Recueilli parColette DAVID.
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